آموزش وردپرس
خانه » سمت خدا » علوم قرآنی و حدیث » مقامات ( اسماء و أوصاف) حضرت رسول خاتم (ص) در قرآن
آموزش خیاطی توسط خانم سیما عمرانی کارشناس خیاطی صدا و سیما
مهکام-مقامات ( اسماء و أوصاف) حضرت رسول خاتم (ص) در قرآن
مهکام-مقامات ( اسماء و أوصاف) حضرت رسول خاتم (ص) در قرآن

مقامات ( اسماء و أوصاف) حضرت رسول خاتم (ص) در قرآن

مهکام-مقامات ( اسماء و أوصاف) حضرت رسول خاتم (ص) در قرآن
مهکام-مقامات ( اسماء و أوصاف) حضرت رسول خاتم (ص) در قرآن

اسامى و أوصاف (مقامات) حضرت خاتم الأنبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در قرآن‏

 (عبدهرسوله)

قبل از بيان اسامى و أوصاف حضرت محمد (ص) و ذكر آيات مربوطه، به چند آيه شريفه از قرآن كه بطور كلّى از مقام انسان كامل حكايت كرده و دلالت به مقام فوق عالى و افضليّت حضرت خاتم (ص) بر ساير أنبياء دارد، ذيلا بدون توضيح و تفسير ذكر كرده و سپس به ذكر اسامى و أوصاف حضرتشان در قرآن مى‏پردازيم.

ضمنا از جمله مقامات اختصاصى حضرت رسول أكرم عبارت است از مقام:

 (عبده)، و مقام: (رسوله)، يعنى انتساب عبوديّت و رسالت حضرتشان به (هو) يعنى هويّت مطلقه و حضرت غيب الغيوب، اين مقام، مخصوص به عبوديّت و رسالت پيامبر خاتم دارد، بنابر اين حضرت رسول گرامى محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم عبد مطلق حضرت غيب مطلق و رسول او خواهد بود، و معلوم است كه اين مقام غير از مقام عبوديّت مضاف به اسم خاصّ مانند: عبد اللّه، عبد الرّحمن، عبدنا، و همچنين: رسول اللّه، رسول ربّ العالمين، بوده و با آن مقامها تفاوت غير قابل قياس دارد، اجمالا و لعلّ (عبده) دلالت بر صادر اوّل بودن حقيقت محمّدى (ص) دارد، كه حتّى مقام عقل اوّل و خلق اوّل، از جمله شئونات بى‏كران حضرت او خواهد بود، و اللّه هو العالم.

أمّا آياتي كه وعده ذكر آنها داده شد:

الف- وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى‏، ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى، فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏، فَأَوْحى‏ إِلى‏ عَبْدِهِ ما أَوْحى‏ [النجم/ 7- 10].

ب- وَ يَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى‏ هؤُلاءِ [النحل/ 89].

ج- وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ [النحل/ 89].

د- وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ [سبأ/ 28].

ه- ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب/ 40].

پس از ذكر آيات فوق و توجّه اجمالى بمقام بلند و شامخ خدانماى پيامبر أكرم (ص) به ذكر اسامى و أوصاف آن حضرت در قرآن مى‏پردازيم، توجّه به اين نكته لازم است كه ما در صدد بيان اسامى و أوصاف هستيم و در اين زمينه فقط، از قرآن مجيد استقصاء كرده و آيات را بر أساس ظهور دلالت آنها ذيلا آورديم و هرگز در مقام استقصاء تمام آيات مربوط به پيامبر عظيم الشأن (ص) نبوده‏ايم. و آنچه در باره او در قرآن آمده است بسيار بسيار بيشتر از آن است كه در اينجا نقل مى‏شود:

الف:

أحمد: مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ [الصف/ 6].

أسوة حسنة: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب/ 21].

الأمّيّ: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ [الأعراف/ 157].

الأمين: أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَ أَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ [الأعراف/ 68].

أوّل العابدين: قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ [الزخرف/ 81].

أولى بالمؤمنين: النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ [الأحزاب/ 6].

أوّل المسلمين: وَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ [الزمر/ 12].

ب:

برهان: يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ [النساء/ 174].

بشر صاحب وحي: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى‏ إِلَيَّ [الكهف/ 110].

بشير: فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ وَ نَذِيرٌ [المائدة/ 19].

ح:

حريص: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ [التوبة/ 128].

خ:

خاتم النّبيّين: وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب/ 40].

صاحب خلق عظيم: وَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم/ 4].

ر:

رؤوف: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ [التوبة/ 128].

رحمة للعالمين: وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ [الأنبياء/ 107].

رحيم: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ [التوبة/ 128].

رسول اللّه: وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب/ 40].

رسولنا: قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ [المائدة/ 15].

رسول مبين: أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى‏ وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ [الدخان/ 13].

رسوله: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ [الفتح/ 28].

د:

الداعي الى اللّه: وَ داعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ [الأحزاب/ 46].

س:

سراج منير: إِنَّا أَرْسَلْناكَ وَ داعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِيراً [الأحزاب/ 46].

ش:

شاهد: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً [الأحزاب/ 45].

شهيد: فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى‏ هؤُلاءِ شَهِيداً [النساء/ 41].

ص:

صاحب شرح صدر: أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [الشرح/ 1].

ع:

عبد اللّه: وَ أَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً [الجنّ/ 19].

عبدنا: وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى‏ عَبْدِنا [البقرة/ 23].

عبده: فَأَوْحى‏ إِلى‏ عَبْدِهِ ما أَوْحى‏  [النجم/ 10].

ك:

صاحب كوثر: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ [الكوثر/ 1].

م:

مبشّر: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً [الأحزاب/ 45].

المبين: وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ قُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ [الحجر/ 88- 89].

محمّد: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ [آل عمران/ 144].

مدّثّر: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ [المدّثّر/ 1- 2].

مذكّر: فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ [الغاشية/ 21].

 مزّمّل: يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا [المزّمّل/ 1- 2].

ن:

ناصح أمين: أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَ أَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ [الأعراف/ 68].

نذير: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً [الأحزاب/ 45].

نذير مبين: قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ [الحج/ 49].

نور: قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ [المائدة/ 15].

ي:

يتيم: أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى‏ [الضّحى/ 6].

آيا معرفت مقام حضرت رسول أكرم (ص) ممكن است؟

چه كسى قدرت معرفت مقامات نوراني وجود حضرت خاتم الأنبياء را دارد؟

كسى كه أوّلين انسان و آخرين پيامبر و كمال پيامبران و كامل آنان است. كسى كه آئينه تمام نماى جلال و جمال حق تعالى و بنده خاصّ و عبد مطلق اوست. هرگز و هرگز، احدى جز خداى سبحان و امير المؤمنين على عليه السلام كه نفس او وصىّ اوست، و يا از طريق قرآن، براى هيچكس قدرت شناخت او نيست.

او صاحب قاب قوسين او أدنى بوده و حضرت جبرئيل أمين قدرت همراهى او را نداشت، همه انبيا موظف به ايمان به وجود و رسالت او را داشته و همه آمدند تا او را استقبال كنند و او را بشارت داده و زمينه بعثت او را فراهم آورند.

او با خداى سبحان خلوتي دارد و مجلس انسى، و مورد خطاب لولاك لما خلقت الأفلاك است.

چگونه معرفت او بجز براى خداى متعال كه خالق اوست، و على عليه السلام كه نفس اوست و قرآن كه تفسير اوست، براى غير امكان‏پذير خواهد بود در باره گفته‏هاى فوق به آيات و روايات زير توجه فرمائيد:

وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلى‏ ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ‏ [آل عمران/ 81].

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ [البقرة/ 146].

وَ إِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ [الصّف/ 6].

عن عليّ عليه السّلام قال:

 «ما أعطى اللّه عزّ و جلّ نبيّا درجة و لا مرسلا فضيلة إلّا و قد جمعها لمحمّد (ص) و زاد محمّد (ص) على الأنبياء أضعافا مضاعفة». [بحار الأنوار ج 10 ص 28].

در حديث نبوي معروف آمده است:

 «لي مع اللّه وقت لا يسعني فيه ملك مقرّب و لا نبيّ مرسل، و لا عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه بالإيمان» [بحار الأنوار ج 18 ص 360].

و نيز فرمود:

 «لي وقت لا يسعني فيه غير ربّي». [فتوحات ج 8 ص 308].

و أيضا قال رسول اللّه (ص) مخاطبا لعليّ عليه السّلام:

 «إنّك تسمع ما أسمع، و ترى ما أرى» [نهج البلاغة خطبة القاصعة].

قال رسول اللّه (ص) مخاطبا لعليّ عليه السلام:

 «لا يعرف اللّه إلّا أنا و أنت، و لا يعرفني إلّا اللّه و أنت، و لا يعرفك إلّا اللّه و أنا» [مقتل الحسين (المقرّم) نقلا عن مختصر البصائر ص 125].

در أحاديث معراج آمده است:

 «فلمّا بلغ إلى سدرة المنتهى، فانتهى إلى الحجب، فقال جبرئيل: تقدّم يا رسول اللّه، ليس لي أن أجوز هذا المكان، و لو دنوت أنملة لاحترقت» [بحار الأنوار ج 18 ص 382].

قال رسول اللّه (ص):

 «أنا أوّل الأنبياء خلقا و آخرهم بعثا» [عوالي اللّئالي ج 4 ص 122].

و أيضا قال (ص):

 «كنت أوّل الناس في الخلق و آخرهم في البعث» [الجامع الصغير ج 2 ص 296/ حديث 6423].

و أيضا قال (ص):

 «أنا و عليّ من نور واحد، و أنا و إيّاه شي‏ء واحد» [عوالي اللّئالي ج 4 ص 124].

قوله تعالى:

فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ.[آل عمران/ 61].

به کوشش: فریبرز شمخالی چنار ، کارشناس ارشد الهیات (علوم قرآن و حدیث)

 مهکام مجله اینترنتی آموزش خانواده برتر ایرانی

راهنمای کامل دوران بارداری و پرورش نوزاد

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *