آموزش وردپرس
خانه » سمت خدا » علوم قرآنی و حدیث » اسامى و أوصاف قرآن در قرآن-سمت خدا
آموزش خیاطی توسط خانم سیما عمرانی کارشناس خیاطی صدا و سیما
مهکام-اسامى و أوصاف قرآن در قرآن-سمت خدا
مهکام-اسامى و أوصاف قرآن در قرآن-سمت خدا

اسامى و أوصاف قرآن در قرآن-سمت خدا

مهکام-اسامى و أوصاف قرآن در قرآن-سمت خدا
مهکام-اسامى و أوصاف قرآن در قرآن-سمت خدا

اسامى و أوصاف قرآن‏

أحسن الحديث: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ [الزمر/ 23].

أحسن ما أنزل: وَ اتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ [الزمر/ 55].

بشرى: فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى‏ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُدىً وَ بُشْرى‏ لِلْمُؤْمِنِينَ [البقرة/ 97].

بصائر: هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف/ 203].

بلاغ: هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَ لِيُنْذَرُوا بِهِ [إبراهيم/ 52].

بيان: هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ [آل عمران/ 138].

بيّنة: فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ [الأنعام/ 157].

تبيان: وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ [النحل/ 89].

تذكرة: ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى‏، إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى‏ [طه/ 2- 3].

تفصيل: ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى‏ وَ لكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [يوسف/ 111].

تنزيل: وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ [الشعراء/ 192].

حبل: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا [آل عمران/ 103].

حديث: فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ [الطور/ 34].

الحقّ: لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ [يونس/ 94].

حقّ اليقين: وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ [الحاقّة/ 51].

حكيم: يس، وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ [يس/ 1- 2].

رحمة: فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ [الأنعام/ 157].

   تفسير المحيط الأعظم و البحر الخضم، ج‏1، ص: 152

 روح: وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا [الشورى/ 52].

ذكر: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [الحجر/ 9].

شفاء: قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ [يونس/ 57].

صحف مطهّرة: رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً [البيّنة/ 2].

صدق: وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ [الأنعام/ 115].

عدل: وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ [الأنعام/ 115].

عربيّ مبين: لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [الشعراء/ 194- 195].

عزيز: وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ [فصّلت/ 41- 42].

عظيم: وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [الحجر/ 87].

علم: وَ كَذلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا واقٍ [الرعد/ 37].

عليّ: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ [الزخرف/ 4].

غير ذي عوج: قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ [الزمر/ 28].

فرقان: تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‏ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً [الفرقان/ 1].

قرآن: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة/ 185].

القول: وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [القصص/ 51].

قول رسول كريم: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ [التكوير/ 19- 21].

قول فصل: إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ [الطارق/ 13].

الكتاب: الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ [البقرة/ 1- 2].

كريم: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ [الواقعة/ 77- 78].

كلام اللّه: وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ [التوبة/ 6].

كلمة: وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ [الأنعام/ 115].

مبارك: وَ هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ [الأنعام/ 92].

مبين: قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ [المائدة/ 15].

متشابه: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً [الزمر/ 23].

مثاني: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ [الزّمر/ 23].

مجيد: ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ [ق/ 1- 2].

مصدّق: وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ [المائدة/ 48].

مفصّل: وَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا [الأنعام/ 114].

موعظة: هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ [آل عمران/ 138].

مهيمن: وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ [المائدة/ 48].

ميزان: اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَ الْمِيزانَ [الشورى/ 17].

نور: قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ [المائدة/ 15].

الهدى: ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ [البقرة/ 2].

تفاوت أوصاف و درجات (مقامات) پيامبران در قرآن‏

الف: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ [البقرة/ 253].

ب: وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ [الأنعام/ 112].

ج- لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجاً [المائدة/ 48].

د- وَ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [الشورى/ 51].

ه- انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَكْبَرُ تَفْضِيلًا [الإسراء/ 21].

و- آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ [البقرة/ 285].

 أنبياء إلهى همه كلمات و اسماء حسناي الهى بوده و نمونه ‏هاى انسانهاى صاعد هستند، همه يك حقيقت و نور واحد بوده و همه به صراط مستقيم و توحيد دعوت كرده‏اند.

همان گونه كه اسماء حسنى مراتب دارند، أنبياء هم در عين حال كه همه وسائط فيض خداى سبحان و سفراى الهى هستند، و لكن مراتب بايد محفوظ باشد، هر كدام مرتبه‏اى داشته و در رتبه خاصّى قرار گرفته‏اند.

معناى أدقّ توقيفيّت اسماء الهى همين حفظ مراتب است، هر اسمى در رتبه خاصّ خود مظهر و اسم حقّ تعالى بوده و در موطن خاصّى فعليّت خاصّ دارد گرچه هر اسمى از آن جهت كه حكايت ذات و وجود مى‏كند، في الجملة تمام ذات را نشان مى‏دهد.

بلكه به اين معنى همه أجزاء عالم و همه موجودات نظام أحسن، توقيفى هستند، زيرا كه در نظام تكوين هيچ موجودى از موطن خود قابل تغيير و تبديل نيست.

أفضليّت پيامبر خاتم (ص) و همچنين تفاضل ساير پيامبران بر يكديگر بر أساس فضيلت‏هاى حقيقى و عينى بوده و از تفاوت رتبه مقام ولايت آنان نشأت گرفته است.

أنبياء عليهم السّلام همان گونه كه از نظر نبوّت و مقام أخذ، و رسالت و مقام إبلاغ با هم متفاوتند، از نظر مقام ولايت هم متفاوتند، و اصولا همان گونه كه مقام نبوّت و رسالت متّكى به مقام ولايت بوده و بدون ولايت نبوّت و رسالت حاصل نمى‏گردد، تفاوت رتبه در نبوّت و رسالت هم مبتنى بر تفاوت رتبه ولايت خواهد بود.

و لكن مقام ولايت بدون نبوّت و رسالت ميسّر بوده و أحيانا انسانهائى همچون ائمّه اطهار عليهم السّلام در عين حال كه مقام نبوّت و رسالت را ندارند در مقام ولايت از همه أنبياء و مرسلين بالاترند.

تفاوت درجات و تفاضل مقامات انبيا كه ذيلا از آيات قرآن استفاده شده و ذكر مى‏گردد در اصل به تفاوت مقام ولايت آنان بر مى‏گردد و اللّه هو العالم.[1]

به کوشش: فریبرز شمخالی چنار ، کارشناس ارشد الهیات (علوم قرآن و حدیث)

 مهکام مجله اینترنتی آموزش خانواده قرآنی ایرانی

منابع :

[1] –     آملی سید حیدر؛ تفسير المحيط الأعظم و البحر الخضم، ج‏1، ص: 155

راهنمای کامل دوران بارداری و پرورش نوزاد

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *